Ordenando el bien y prohibiendo el mal no hay amigos para el creyente. Mandamos hacer el bien, nos insultan y calumnian nuestro honor, y encontramos a la gente del mal ayudándoles a esto, hasta que por Allah me han acusado de grandes cosas. Por Allah, no dejaría de realizarlo (es decir, ordenar el bien y prohibir el mal) por estar a la derecha de ellos "
[Al-'Itisaam - por Al-Shatibi]

domingo, 14 de noviembre de 2010

¿Cuál es el veredicto legal de la oración del Eid?


Las oraciones de ambas festividades son una Sunnah confirmada prescripta para todo musulmán y musulmana. Algunos sabios la consideraron una obligación comunitaria (Fard Kifaiah), es decir que si algunos individuos de la sociedad cumplen con la obligación el resto de la sociedad no es ...culpable de no realizarla.

Pero otros sabios la consideraron una obligación individual (Fard ‘Ain), es decir que todo individuo de la sociedad, responsable de sus obras debe realizarla y de lo contrario estaría cometiendo un pecado. Pero la primera opinión es más acertada, y Allah sabe más.


¿En que horario se realiza esta oración?



Se puede realizar desde que el sol se ha elevado en el cielo la altura de una lanza (es decir entre media hora y 45 minutos después de su salida) y hasta el mediodía. Si se confirma el Eid recién después del mediodía, se rezará al día siguiente en su horario.



¿Cuáles son las Sunnas o actos recomendados el día del Eid?

Es Sunnah que los asistentes estén limpios y vistan sus mejores ropas, como muestra de alegría y festividad en ese día. Es recomendado que asistan todas las mujeres, incluso las que no están rezando debido a su ciclo menstrual, las cuales escucharán la Jutbah pero no participarán de la oración.


Narró Umm 'Atiya: se nos ordenó que saliéramos las jóvenes solteras y las menstruantes para festejar las dos oraciones festivas, para participar de la alegría y los ruegos, pero se solicitó a las menstruantes que no ingresen a los lugares de oración.2



Es Sunnah madrugar para llegar temprano a la oración, inmediatamente después del amanecer. Se recomienda dirigirse caminando si es posible.

Narró 'Ali: Es Sunnah ir a la oración del Eid caminando.3 También se recomienda tomar un camino a la ida y otro distinto a la vuelta, para cumplir con la Sunnah y dar más magnificencia a la ocasión (al encontrarse con más gente ese día). Es Sunnah comer un número impar de dátiles antes de salir hacia la oración de Eid Al-Fitr.
Narró Anas que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no salía, el día del desayuno, hasta haber comido algunos dátiles4.

Otra versión narrada por Ahmad dice: “y solía comer un número impar de ellos.” Es Sunnah que el Imám se dirija a las mujeres en su Jutbah para recordarles sus deberes y exhortarlas a hacer caridad. ¿Dónde se debe realizar la oración del Eid? Este rito se realiza en un terreno descampado cercano a la ciudad. No se suele realizar la oración del Eid en las mezquitas salvo que exista algún motivo puntual, como la lluvia o algo similar.

Narró Abu Huraira: Llovió un día del Eid y entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigió la oración del Eid en la mezquita.5 Cuando el asistente llega al mismo, debe rezar dos Raka‘át y sentarse a alabar a Allah.
Narró Ibn 'Abbás que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó dos Rak'at el día del Eid, y no rezó otras oraciones ni antes ni después.6

Es recomendable rezar dos Raka‘át al regresar a la casa ya que se narra de Abu Sa'id que el Profeta nunca rezó antes de la oración del Eid, pero cuando volvía a su casa rezaba dos Rak'at.7 ¿Cómo se realiza la oración del Eid? Cuando llega el momento del oración, el Imám se adelanta y dirige a la gente en dos Raka‘át que se realizan sin Adhán ni Iqámah.

Narró Ibn 'Abbásque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó la oración del Eid sin que se pronunciase Adhán ni Iqámah.8



En la primera Rak‘ah pronuncia siete veces la fórmula del Takbîr (Allahu Akbar) incluyendo Takbîrah Al-Ihrám. En la segunda Rak‘ah repite el Takbîr sólo cinco veces, además del Takbîr que pronunció al ponerse de pie.


Narró 'Amr Ibn Shu'aib de su padre, y este de su abuelo que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Son siete Takbir los de la primera Rak'a de la oración del Eid Al-Fitr y cinco en la segunda, y la recitación del Corán en ambas es después de los Takbir.”9

Es Sunnah que el Imám recite Surah “El altísimo” (#87) después de Al-Fátihah en la primera Rak‘ah y Surah “El día angustiante” (#88) en la segunda. También es recomendable recitar Surah “Qáf” (#50) en la primera Rak‘ah y Sûrah “La luna” (#54) en la segunda.

Es bueno alternar entre estas dos opciones para practicar la Sunnah en toda su variedad. Cuando el Imám termina la oración del Eid, los que deseen podrán marcharse, pero es mejor permanecer sentado y escuchar la Jutbah pronunciada por el Imám donde es recomendable alabar y agradecer a Allah por las gracias recibidas, mencionar la obligación de seguir Sus mandatos y exhortar a los musulmanes a dar caridades y ser generosos.

Narró Abu Sa'id que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salía el día del desayuno y el día del sacrificio al lugar de la oración, y comenzaba con la oración, luego se paraba y disertaba ante la gente que permanecía en sus filas sentados, invitándolos al bien y ordenándoles sus obligaciones.10 Si el Eid coincide con un día viernes, quien asista al oración del Eid queda eximido de la oración del Yumu‘ah, por lo que rezará el Dhuhr normalmente. En cambio, el Imám y los que no hayan asistido al oración del Eid deben rezar el Yumu‘ah. Si el Imám olvida pronunciar un Takbîr adicional y empieza a recitar Al-Fátihah no debe reponerlo, pues es una Sunnah cuya ocasión ha terminado.


¿Qué debe hacer quien llega tarde a la oración del Eid?

Quien se retrase y se una a la oración del Eid después que éste haya comenzado, deberá completar lo que le faltó del mismo luego de que el Imám pronuncie el Taslîm. Y quien haya perdido la oración la podrá reponer manteniendo su forma prescrita.

¿Qué es el Takbir del Eid?

Es Sunnah que los musulmanes pronuncien el Takbîr en voz alta durante los días del Eid, en sus casas y mezquitas.

¿Cuándo se debe pronunciar este Takbîr?


El Takbîr se inicia en la víspera del Eid y termina al iniciarse la oración del Eid. ¿Cómo es el Takbîr? Se puede decir: Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar, La iláha illa Allah. Allahu Akbar Allahu Akbar ua lillahil hamd (Allah es el más grande, Allah es el más grande, no hay más dios que Allah. Allah es el más grande, Allah es el más grande y para Allah es toda alabanza). Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar, La iláha illa Allah. Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar ua lillahil hamd (Allah es el más grande, Allah es el más grande, Allah es el más grande, no hay más dios que Allah. Allah es el más grande, Allah es el más grande, Allah es el más grande y para Allah es toda alabanza). Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar, La iláha illa Allah. Ua Allahu Akbar Allahu Akbar ua lillahil hamd (Allah es el más grande, Allah es el más grande, Allah es el más grande, no hay más dios que Allah. Allah es el más grande, Allah es el más grande y para Allah es toda alabanza).

¿Cuál es el veredicto legal en el Islam respecto a las festividades de carácter religioso que no tienen asidero en la Sunnah?


La celebración del Isrá', la de mediados de Sha‘bán y la del nacimiento del Profeta y otras son meros inventos que no tiene asidero ni registro en la Sunnah, y por lo tanto se trata de innovaciones (Bida‘) que son rechazadas por el Islam. Quien las celebre o acepte, invite a otros a celebrarlas o gaste en su realización es un pecador, y cargará con su pecado y el pecado de los que imiten su práctica.

Narró Anas cuando el Mensajero de Allah vino a Medina, la gente tenía dos días festivos. Él les dijo: “Allah os ha dado en reemplazo algo mejor: el día del sacrificio y el día del desayuno”.11
De esto podemos deducir que esta práctica es una innovación, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien realice alguna obra (de adoración) que no se encuentre registrada le será rechazada”12 y también dijo: “Quien innove algo en esta materia (el Islam) que no sea originalmente de él, le será rechazado”13 y para evidenciar que toda innovación es un desvío el profeta Muhammad dijo: “Toda innovación es desvío, y todo desvío lleva al infierno”.14


1 Registrado por At-Tirmidhi.
2 Registrado por Al-Bujári y Muslim.
3 Registrado por At-Tirmidhi, que lo calificó Hasan.
4 Registrado por Al-Bujári.
5 Registrado por Abu Dawud con un Isnád con cierta debilidad.
6 Registrado por Al-Bujári, Muslim y otros.
7 Registrado por Ibn Máyah a través de una cadena de narradores aceptable.
8 Registrado por Abu Dawud; y su origen está en Al-Bujári.
9 Registrado por Abu Dawud; At-Tirmidhi mencionó que Al-Bujári lo consideraba auténtico. 10 Registrado por Al-Bujári y Muslim.
11 Registrado por Abu Dawud y An Nasá'i; con un Isnád Sahih. 12 Registrado por Muslim en su Sahih, 3243. 13 Registrado por Al-Bujári y Muslim. 14 Registrado por An-Nasai 1560

Fuente: El ayuno de Ramadán
Para el musulmán de habla hispana en Occidente
La oración del Eid Al-Fitr
] Español [
صلاة عيد الفطر
]Lic. M. Isa García
Oficina de Dawa en Rabwah - Riyadh
http://d1.islamhouse.com/data/es/ih_books/chain/fasting_the%20month_of_ramadan_spanish/es_rmadan_12.pdf

jueves, 4 de noviembre de 2010

Definición de “Peregrinación (Hayy)”, su condición en la legislación islámica y sus virtudes


I – Definición de “Peregrinación (Hayy)”, su condición en
la legislación islámica y sus virtudes

La Peregrinación (Hayy):

Es un acto de adoración a Allah que consiste en el cumplimiento de los ritos
de la peregrinación La Meca acorde a la Sunnah del Mensajero de Allah,
realizado en un tiempo específico.
La importancia de la Casa Sagrada (la Ka‘bah)
Allah dispuso que la Casa Sagrada sea un lugar muy honrado. Estableció a su
alrededor la Sagrada Mezquita, y alrededor de la Sagrada Mezquita la ciudad
de La Meca, a la que ubicó dentro del Haram (Recinto Sagrado). El Recinto
Sagrado se encuentra delimitado por los Mauáqît (límites) que están situados
dentro de la península árabe. Todo esto evidencia como Allah ha honrado,
agraciado y bendecido a Su Casa Sagrada. Allah dice en el Sagrado Corán:
“Ciertamente la primera Casa erigida para los hombres es la de Bakkah [la
Ka‘bah], en ella hay bendición y guía para la humanidad, también signos
evidentes. Entre ellos está el sitial de Abraham. Quien ingrese en ella estará a
salvo. Es una obligación para los hombres peregrinar a esta Casa si se
encuentran en condiciones de hacerlo [físicas y económicas]. Y quien niegue
lo que Allah ha prescripto, sepa que Allah prescinde de todas las criaturas.”
(Corán 3:96-97)

La sabiduría que encierra la prescripción de la Peregrinación:

1. La Peregrinación es una expresión de la hermandad y la unidad de la
nación musulmana, ya que este rito reúne a los más diversos tipos de
personas, colores, idiomas, nacionalidades y clases sociales. Así se
destaca la esencia de la adoración a Allah y la hermandad, pues todos
visten la misma vestimenta, se orientan hacia la misma Qiblah y
adoran a la misma divinidad.

2. La Peregrinación es una escuela donde la persona aprende la
paciencia, recuerda las dificultades que enfrentará el Día del Juicio
Final, donde disfruta la dulzura de la adoración a Allah, reconoce la
magnificencia de su Señor y la necesidad que todos los seres creados
tienen de Él.

3. La Peregrinación es una gran oportunidad para obtener la recompensa
de Allah, ya que durante la peregrinación las bendiciones por las
buenas obras se multiplican y los pecados son perdonados. Durante
este rito la persona se presenta ante su Señor afirmando el
monoteísmo y reconociendo sus faltas y su impotencia para cumplir a
cabal medida sus obligaciones para con Allah. Quien realiza la
Peregrinación, retorna purificado de sus pecados, tal como el día en
que lo dio a luz su madre.

4. La Peregrinación nos recuerda cómo era la situación de los Profetas y
los Mensajeros, su devoción, su prédica, sus esfuerzos, sus modales y
su firme determinación.

5. La Peregrinación es una oportunidad para conocer la situación de los
musulmanes, donde se evidencia el conocimiento y la ignorancia, la
rectitud y el desvío, la espiritualidad o el materialismo de los
musulmanes.

El veredicto de la Peregrinación en la legislación Islámica:

La Peregrinación es uno de los cinco pilares del Islam. Este pilar es obligatorio
para todo musulmán, libre, adulto, conciente y pudiente física y
económicamente al menos una vez en la vida.
La Peregrinación fue prescrita como obligación en el noveno año de la Hégira.
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo una sola peregrinación
y fue llamado la peregrinación de despedida.
Allah dice en el Corán:
“Es una obligación para los hombres peregrinar a esta Casa si se encuentran
en condiciones de hacerlo [físicas y económicas]. Y quien niegue lo que Allah
ha prescripto, sepa que Allah prescinde de todas las criaturas”. (Corán 3:97)
Es un deber, también, no postergar el cumplimiento de este rito cuando se
cuentan con los medios para realizarlo.
Narró Ibn ‘Omar (Allah se complazca de él) que el Profeta Muhammad (la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El Islam fue construido sobre cinco pilares:
El testimonio de que nada ni nadie tiene derecho a ser adorado salvo Allah,
realizar la oración, pagar la contribución social obligatoria, realizar la
peregrinación a la Casa de Allah y ayunar el mes de Ramadán”.

1.Quién debe realizar la Peregrinación
La persona que debe realizar la Peregrinación es aquella que goza de buena
salud y cuenta con los medios económicos para sufragar los gastos del viaje a La Meca. Siendo prioritario la cancelación de sus deudas inmediatas y cubrir
sus propias necesidades básicas y las de quienes están bajo su
responsabilidad. Utilizando el excedente de sus ahorros para la realización de
la peregrinación.
Quien está económica y físicamente posibilitado para hacer la Peregrinación
debe realizarla por sí mismo. Quien tenga posibilidades económicas pero no
físicas, debe conseguir alguien que realice la Peregrinación en su nombre.
Quien tenga posibilidades físicas pero no económicas, no está obligado a
realizar la Peregrinación. Quien no tiene posibilidades físicas ni económicas
tampoco tiene la obligación de cumplir con la Peregrinación.
Quien no tiene posibilidades económicas para realizar la Peregrinación puede
recibir dinero del Zakát y emplearlo para realizar su Peregrinación ya que se
considera una obra que se realiza bajo el concepto de “por la causa de Allah”.