Ordenando el bien y prohibiendo el mal no hay amigos para el creyente. Mandamos hacer el bien, nos insultan y calumnian nuestro honor, y encontramos a la gente del mal ayudándoles a esto, hasta que por Allah me han acusado de grandes cosas. Por Allah, no dejaría de realizarlo (es decir, ordenar el bien y prohibir el mal) por estar a la derecha de ellos "
[Al-'Itisaam - por Al-Shatibi]

miércoles, 12 de enero de 2011

RESPETO AL ESCUCHAR UN HADIZ !!



Respeto al Hadiz

Ma’n b. ‘Isa Al-Qazzaz narra:

Siempre que Malik b. Anas – Allah tenga misericordia de él – se sentaba para narrar hadîth él se bañaba y se perfumaba. Si álguien levantaba su voz en la reunión [Imam Malik] lo reprendeía y diría, “Baje su voz, ya que Allah tabâraka wa ta’ala dijo:

¡Oh Creyentes! No levanteis vuestras voces por encima la del Profeta [Sûrah Al-Hujarât: 2]

Quienquiera que levanta su voz sobre el sonido del hadîth del Mensajero de Allah – paz y bendiciones de Allah sean sobre él, entonces es como si él levantara su voz sobre la del Profeta – paz y bendiciónes sean sobre él. "

Nasr b. Ibrâhîm Al-Maqdisî en Mukhtasar Al-Hujjah ‘alâ Târik Al-Mahajjah Vol.1 p121

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina Al Andalussia

Fuente en Inglés:www.sayingsofthesalaf.net

El Tawbah de Zadhan

El Tawbah de Zadhan


(radiallaho anho)


Al-Dhahabi dijo sobre Zadhan:


"Él era uno de los eruditos mayores, nació durante la vida del Profeta – la paz y bendiciones de ALLAH sean sobre él… era un narrador fiable y verdadero... relato numerosos ahâdîth. Los siguientes son algunos de los Compañeros de los que él narro:


• ‘Umar
• ‘Alî
• Salmân (Al-Fârsî)
• Ibn Mas’ûd
• ‘Â`ishah
• Hudhayfah
• Jarîr Al-Bajalî
• Ibn ‘Umar
• Al-Barâ` b. ‘Âzib


Aquí está la historia de como él se arrepintió. Él relata:


"Yo era un muchacho con una voz agradable y era bueno tocando los tambores. Estaba una vez con un amigo y teníamos nabîdh (una bebida de infusión de datil que puede volverse alcohólica) y yo cantaba para mis amigos. Ibn Mas’ûd pasaba por ahi y entró donde nosotros; golpeó el contenedor de bebida que teníamos y nos rompio el tambor. Entonces él dijo, “¡Oh, muchacho! ¡Si tu bonita voz fuera oída recitando el Qur'ân en lugar de esto serías el hombre!” Y luego él continuó su camino. ¿Pregunté a mis amigos, “Quién era este?” Ellos me dijeron que este era Ibn Mas’ûd. En aquel punto tawbah se lanzó dentro de mi alma, y entonces corrí tras el llorando, agarré su ropa y él se volvio hacia mi y me abrazó y lloró. Él dijo, “Bienvenido aquel a quien ALLAH ama. Siéntate.” Él entonces fue dentro y sacó algunos datiles para mí. "


A partir de entonces, Zâdhân se hizo piadoso;Al-Dhahabî también relata que él fue visto rezando y era como si él fuera un pedazo de madera o un árbol en su calma y humildad en el rezo.


Él murió en el 82H, ALLAH tenga misericordia de él. "


Al-Dhahabî, Siyar A’lâm Al-Nubalâ`, en su biografía de Zâdhân.

Traducido del Ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

lunes, 10 de enero de 2011

Valla publicitaria para Ad D'aawah


as salamu alaikum wa rahmatulahi wa barakatuh...

ciertamente todas las Alabanzas son para Allah, a el imploramos ayuda y buscamos su perdón, nos refugiamos en Allah del mal de nuestras almas, a quien Allah guia nadie puede desviar y a quien desvía nadie puede guiar, atestiguo que no hay deidad que merezca ser adorada excepto Allah, y atestiguo que Muhammad es su siervo y mensajero.

Queridos hermanos le presentamos nuestra primera valla publicitaria para la divulgación del Islam, en Panamá, ciudad de David, la misma fue colocada el día 6 de diciembre de 2010, con la finalidad de difundir mas y exhórtar la búsqueda del conocimiento en el Islam, facilitando sitios web, confiables y correos electrónicos para que todo espectador tenga un sitio de referencia para conocer de manera segura el islam.

Pedimos a Allah su bendición y guia en nuestros proyectos, haciendonos útiles para el Islam , ciertamente Allah no necesita de nosotros , nosotros somos quienes necesitamos de Él, y la dilución sincera, con la intención dirigida a la complacencia de nuestro señor, es un acto y esfuerzo el cual, quiera Allah aceptar en todos aquellos que lo realizan.

si usted desea contactarnos para opiniones y donaciones escribir al correo:

islampanama@hotmail.com

íngles:

as salamu alaikum wa wa rahmatulahi barakatuh ..

certainly all praises are for Allah, to ask for help and seek the forgiveness, we seek refuge in Allah from the evil of our souls, whom Allah guides no one can deflect and divert anyone who can guide, bear witness that there is no deity worthy of worship except Allah, and I testify that Muhammad is His servant and messenger.

Dear brothers we present our first billboard for the dissemination of Islam in Panama City of David, it was placed on December 6, 2010, in order to spread more and exhorts the pursuit of knowledge in Islam, providing web sites, reliable and emails to any spectator to have a reference site to learn about Islam safely.

We ask Allah's blessing and guidance in our projects, making us useful to Islam, Allah certainly does not need us, we who need Him, and dilution sincere, with the intent addressed to the satisfaction of our Lord, is an act and effort which, may Allah accept all those who perform it.


if you wish to contact us for opinions and grant writing to email:

islampanama@hotmail.com

El Haiiyyah !!!



Poema de


Ibn Abi Daawud


(f.316)



(1)Agarrate fuertemente a la cuerda de Allah y la guía,
Y no seas un innovador, de modo que puedas tener éxito.

(2) Y practica tu religión basada en el Libro de Allah y la Sunan que
han venido del Mensajero de Allah así serás salvado y ganarás la recompensa.


(3) Y di: Una cosa creada no es la Palabra de nuestro gran Rey,
Tal era la posición religiosa de los piadosos (antes de nosotros) quiénes hablaron bien.


(4) Y no seas una persona que no toma ninguna posición en el Quran,
Como hicieron los seguidores de Jahm, y ellos habían sido demasiado flojos (para tomar la posición correcta).

(5) Y no digas que el Quran es creado, queriendo decir: su recitación,
Ya que la Palabra de Allah, a través de su recitación, se hace clara.


(6) Y di: Allaah se hará a sí mismo visible para toda la creación, abiertamente,
Como la luna llena que no es difícil de ver, y su Señor (será visto) más claramente.

(7) Y Él no nació, tampoco Él ha engendrado a alguien,
Tampoco hay algo similar a Él, exaltado sea El Glorificado.


(8) Un Jahmi rechaza esto, sin embargo, tenemos
Como testimonio a la verdad de lo que decimos - un hadith que lo clarifica.

(9) Jarir lo relató, de las palabras de Muhammad,
Luego di lo que él dijo sobre eso, y serás acertado.


(10) Y quizás un Jahmi podría negar Su Mano Derecha también,
Mientras que ambas de Sus Manos dan toda clase de generosidades.


(11) Y di: el Irresistible desciende cada noche,
Sin pedir detalles exactos, magnífico es el Unico Dios y el más digno de alabanza.


(12) Abajo al cielo más bajo, concediendo generosidades de Su Gracia,
Como las puertas de los cielos son abiertas y extendidas ampliamente.

(13) Él dice: ¿Hay alguien buscando el perdón a quién le gustaría encontrar un Perdonador?
¿O alguien buscando generosas bondades y provisiones, luego le pudiera ser dado (lo qué él solicita)?

(14) Un grupo ha relatado esto cuyas narraciones no deben ser rechazadas,
Pero tristemente unos se han equivocado y no los creyeron, dañándose a sí mismos.


(15) Y di: En efecto la mejor de la gente después de Muhammad
Fueron sus dos representantes de antaño, y luego 'Uthmaan, según la posición más correcta.


(16) Y el cuarto de ellos era el mejor de la creación después de ellos,
'Ali, el compañero de bondades, por la bondad él fué exitoso .


(17) Aquellas son las personas, aquellos sobre los que no tenemos duda,
Sobre los grandes camellos de Firdows, sobre los que vagan y brillan alegremente .

(18) Sa'id, Sa'd, Ibn 'Awf, Talhah,
'Aamir de Fihr, y Zubayr el digno de elogios.

(19) Y habla con los mejores términos sobre los Compañeros, todos ellos,
Y no seas uno que habla mal de ellos, indicando sus faltas y criticándolos,


(20) Ya que la Revelación clara ha hablado de su excelencia,
Y en (Surah) al-Fat-h son versos sobre los Compañeros, elogiándolos.

(21) Y en cuanto al Qadr preordenado, estate convencido, ya que es
El pilar que combina muchos asuntos de la Religión, y la Religión abarca mucho.

(22) Y no rechaces, por ignorancia, (creer en) Nakir y Munkar,
O el Estanque o la Balanza, seguramente has sido aconsejado sinceramente.


(23) Y di: Allah, el Grande, quitará, por Su Gracia,
Del Fuego, a gente, quemada con severidad, quiénes serán sacudidos entonces

(24) En el río en el Firdows, en donde ellos recobrarán la vida por su agua,
Como una semilla tomada por una inundación que viene y borra cosas con su agua abundante.


(25) Y seguramente, el Mensajero de Allah intercederá,
Y habla sobre el castigo de la tumba, que esto es la verdad, aclarada.


(26) Y no hagas takfir de aquellos que rezan, aun si ellos cometen pecados,
Ya que todos ellos cometen pecados, mientras el Dueño del Trono perdona generosamente.


(27) Y no sostengas una creencia así como la de los Khawaarij, ya que es
Una posición sostenida por sólo aquellos que lo desean, y es destructiva y vergonzosa.

(28) Y no seas un Murji', uno quién juega a juegos con su religión,
Seguramente, el Murji' bromea sobre la religión (es decir lo no toma en serio).


(29) Y di: el Imaan (fe) consiste en dichos, intenciones,
Y Acciones, según la declaración explícita del Profeta.


(30) Y esto se disminuye a veces, debido a la desobediencia, y a veces
A causa de la obediencia crece, y sobre la Balanza esto pesará más que (otras cosas).

(31) Y manténte alejado de las opiniones de las personas y sus posturas,
Ya que la postura del Mensajero de Allah es más conveniente y más fácil en el pecho de uno.


(32) Y no seas de aquellos que juegan a juegos con su religión,
Atacando a la gente del hadith e injuriándolos.

(33) Si mantienes esta creencia toda tu vida, Oh sostenedor de este (poema),
Estarás sobre la rectitud, día y noche.



Traducido del Inglés por Ummu Abderhman Yasmina al Andalussia


Fuente en inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=8&Topic=7864

Preparate para la Muerte


Prepárate para la muerte [khutbah de Uzman]


Es relatado que ‘Uthmân b. Áffân – Allâh esté complacido con él – dijo en un sermón:

"¡Hijo de Adán! Que sepas que el ángel de la muerte que te ha sido asignado no ha dejado de pasar por ti y moverse a otros, desde que has estado en este mundo. Pero como si él fuera a estar a punto de pasar a algún otro y se mueve para apuntarte, luego ten cuidado y prepárate para él (corrigiendo tus hechos). Y no lo olvides, ya que él no te olvida. Y que sepas, Oh hijo de Adán, si eres descuidado sobre ti mismo y no te preparas, nadie más te preparará por tí. Debes encontrarte con Allah el Fuerte y Majestuoso, luego cuídate a tí mismo y no lo dejes a algún otro. La paz sea contigo."


Abû Bakr Al-Daynûrî, Al-Mujâlasah wa Jawâhir Al-Ílm 2: 73, 74.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés: http://www.sayingsofthesalaf.net/index.php/prepare-for-death-yourself-khutbah-of-uthman/

Mezclarse con la Gente Incorrecta

Es relatado de Abu Qilabah – Allah tenga misericordia de él – que él dijo:

No te siéntes con la Gente de Deseos (Bid’ah), ya que temo que ellos te sumerjan en su desvío o mezclarán todo y harán confuso lo que ya conoces.

Ibn Battah, Al-Ibânah Al-Kubrâ Vol.1 p377.

Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en Inglés:www.sayingsofthesalaf.net

Dichos de los Salaf en Afirmación del Castigo de la Tumba


1.) Sufyan ibn 'Uyainah (f.197H) (rahimahu Allah) dijo:

"La Sunnah es diez. Quienquiera que los acepta ha completado la Sunnah y quienquiera abandona algo de ellos, ha abandonado la Sunnah; afirmar al-Qadr (predestinación), dar la precedencia a AbuBakr y Umar, el Estanque en el Paraíso, Shafaa (Intercesión), las Balanzas, el Puente sobre las Llamas del infierno, el Iman es la palabra y la acción, el Qur'an es la palabra de Allah, el Castigo en la Tumba, ser levantados durante el día de Juicio y no declarar que cualquier Musulmán estará definitivamente en el Paraíso o el Infierno" (15)


2) Imam ash-Shafii (f.204H) (rahimahu Allah) dijo:

"En efecto al-Qadr (predestinación):ambas las buenas y malas consecuenciasl son de Allah - el Fuerte y Majestuoso. En Efecto el Castigo de la Tumba es un hecho verdadero, el interrogatorio de aquellos en las tumbas es un hecho verdadero, la Resurrección es un hecho verdadero, la Recuento (dar cuentas en el dia del Juicio) es un hecho verdadero, el Paraíso y el Fuego del infierno son hechos verdaderos. Cualquiera otra cosa que está relacionada con la Sunnah y luego mencionado por los sabios y sus seguidores en las tierras de los Musulmanes es también verdadero" (16)


3) Imam Ahmad (f.241H) (rahimahu Allah) dijo:

"De la Sunnah esencial, es que si una persona abandona alguno de sus puntos - no aceptándolo y no teniendo iman en ello entonces él no será de su gente, son: (él entonces menciona) imaan en el Castigo de la Tumba" (17) Él también dijo: "El castigo de la Tumba es un hecho verdadero. El siervo será preguntado sobre su Religión y su Señor. Munkir y Nakir y el Paraíso y el Fuego del infierno son también hechos verdaderos" (18)



4) Abu Dawud (f.275H) (rahimahu Allah) dijo:


"Capítulo: Interrogatorio en la Tumba y el Castigo de la Tumba" (19)


5) Ibn Qutaybah (f.278H) (rahimahu Allah) dijo:

"Ashaabul-Hadith están unidos sobre el hecho de que lo que Allah quiera pasa y lo que Él no quiera no pasa; que Él es el creador de lo bueno y lo malo; que el Qur'an es la palabra de Allah, no creado, que Allah será visto durante el Día de Juicio, dar la precedencia a Abu Bakr y 'Umar, sobre el iman (fé) en el castigo de la Tumba. Ellos no difieren en estos fundamentos. Quienquiera que se opone a ellos en cualquiera de estos asuntos entonces ellos lo rechazan, odian y declaran tal el que es un innovador y cortan con él" (se apartan de él) (20)



6) El Imam at-Tahaawi (f.321H) (rahimahu Allah) dijo:

"Esta es un explicación de la 'aqidah' de Ahlus-Sunna wal-Jamaah sobre el camino de los sabios de esta religión; Abu Hanifah an-Nauman ibn Thabit al-Kofi, Abu Yusuf Yaqub ibn Ibrahim al-Ansari y Abu Abdullah Muhammad ibn al-Hasan ash-Shaybani-que Allah esté complacdo con ellos todos-y creencias que ellos mantuvieron acerca de los fundamentos del din y su aqidah en el Señor de los mundos. "Hasta cuando él dijo: "Tenemos iman en el Ángel de la Muerte que está encargado de tomar las almas de todos los mundos; y en 'el Castigo de la Tumba para aquellos que lo merecen" (21)


7) Abu al-Hasan al-Ashari (f.324H) (rahimahu Allah) dijo:

"La Mutazilah negó el Castigo en la tumba. Ha sido relatado del Profeta (sallallaahu `alaihi wasallam) por muchas maneras y por sus Compañeros (radiallaho ta'ala anhum). No ha sido relatado nada de ni uno solo de ellos rechando o negando esto, hasta el punto que que hay ijmaa (consenso) de los Compañeros del Profeta (sallallaahu `alaihi wasallam)" (22) Él también dijo: "Hay consenso que el Castigo de la tumba es un hecho verdadero, y que la gente será probada y preguntada en sus tumbas. Entonces que Allah, nos establezca con lo que Él ame' (23)



8) Imam al-Aajuri (f.360H) (rahimahu Allah) dijo:

"Capítulo: tasdiq (afirmación) e iman en el castigo de la Tumba" En el cual él trae muchos de los ahadith relatados por al-Bukhari y Muslim y termina el capítulo diciendo: "Entonces cual es la condición de aquellos que niegan estos ahadith salvo que ellos se han desviado muy lejos y están en una pérdida enorme" (24)



9) Ibn Abi Hatim (f.327 H.) (rahimahu Allah) dijo:

"Nuestro camino elegido es seguir al Mensajero de Allah (sallallaahu `alaihi wasallam), los sahaabah, los Tabiin y todos aquellos quienes les siguieron en rectitud, junto con el abandono de mirar en los asuntos innovados, para agarrarse fuertemente al camino de Ahlul-Athar (la Gente de narraciones), tales como Abu 'Abdullah Ahmad bin Hanbal,Ishaaq ibn Ibrahim,Abu 'Abdullah Ahmad bin Hanbal,Ishaq ibn Ibrahim ,Abu 'Ubayd al-Qasim ibn Salam y ash-Shafii, para agarrarse fuertemente al Libro, la Sunnah y el camino de los Imams quienes siguieron las narraciones de los Salaf, adoptando lo que fue adoptado por Ahlussunnah desde diversas ciudades" Hasta su dicho: "La fe aumenta y disminuye y tenemos iman en el Castigo de la tumba" (25)



10) Imam al-Barbahari (f.329H) (rahimahu Allah) dijo:

"Iman en el castigo de la tumba y Munkir y Nakir" (26)


11) Al-Ismaili (f.371H) (rahimahu Allah) dijo:

"Sepa - que Allah tenga misericordia sobre ti y nosotros - que el camino de Ahlul-Hadith, Ahlus-sunnah wal-Jamah es afirmar la creencia en Allaah, Sus ángeles, Sus mensajeros y aceptar todo lo que está registrado en el Libro de Allah el más Alto - y lo que está auténticamente relatado del Mensajero de Allah (sallallaahu `alaihi wasallam) hasta que él dijo: "El castigo en la Tumba es un hecho verdadero" (27)


12) Al-Qayrawani (f.386 H) (rahimahu Allah) dijo:

Bajo el capítulo: "Lo que está relatado en la Sunnah sobre la aqidah del corazón de los asuntos obligatorios del Din. De este is: Iman en el corazón y pronunciar con la lengua que Allah es la única deidad digna de adoración, ninguno tiene el derecho de ser adorado excepto Él" Hasta su dicho: "Y el castigo en la Tumba es un hecho verdadero y los Creyentes serán probados en sus tumbas" (28)



13) Ibn Abi Aamnin (f.399H) (rahimahu Allah) dijo:

"Los Ahlus-Sunnah tienen iman en el Castigo de la Tumba, que Allah nos proteja y vosotros de esto" (29)


14) Imam al-Laalikai (f.418 H) (rahimahu Allah) dijo:

"Capítulo:Una narración de lo que está relatado del Profeta (sallallaahu `alaihi wasallam) en cuanto al hecho que cuando los Musulmanes son bajados en sus tumbas, ellos serán preguntados por Munkar y Nakir, y que el Castigo en la tumba es un hecho verdadero y el iman en ello es obligatorio" (30)


15) Imam al-Bayhaqi (f.458H) (rahimahu Allah) dijo:

"Capítulo:iman en el castigo de la Tumba" (31)


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Referencias:


(15) Sharh Usul Itiqaah Ahlus-Sunnah wal-Jamaah(no.312) de al-Laalikai.


(16) Manaaqibush-Shafii(1/415) de al-Bayhaqi.


(17) Usulus-Sunnah(no.8) of Imaam Ahmad.


(18) Risaalatus-Sunnah(p.72) de Imaam Ahmad.


(19) Kitaabus-Sunnah(p.900) parte de Sunan Abi Dawud.


(20) Tawil Mukhtaaliful-Hadith(p.18)


(21) 'Aqidatut-Taahaawiyah(nos 79-80)


(22) Al-Ibaanah'an Usulid-Diyaamah(p.201)


(23) Risaalah ilaa Ahlith-Thaghr(p.279) de Abul -hasan al-Ashari.


(24) Ash-Shariaah(pp.358-364) de al-Aajuri.


(25) Ahlus-Sunnah waI'tiqaadud-Din (no.14)


(26) Sharhus-Sunnah(no.18)


(27) Itiqaad A'immatul-Hadith(no.22)


(28) Narrado por Ibn al-Qayyim en Ijtimaa 'ul-Juyushil-Islmaayihah(p.152).


(29) Usulus-Sunnah (Q.7)


(30) Sharh Usul Itiqaad Ahlus-Sunnah wal-Jamaah (6/1127) de al-Laalikaai.


(31) Al-Itiqaad(p.107) de al-Bayhaqi.



Traducido por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

El primero en viajar en busca de conocimiento..


Referencia: Ar Rihlah fi Talab al Hadith P. 106
Autor: Al Khatib al Baghdaadi
Traductor al inglés: Abu Abdul-Waahid, Nadir Ahmad
Traductor al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


Musa creyó o dijo que no había nadie más sabio que él, entonces le fué ordando viajar a al Khadir [1]. Alguna de la gente de conocimiento declaró que la fatiga por la cual Musa – صلى الله عليه و سلم - pasó viajando, y la paciencia que él tuvo para la humildad y sometimiento que él demostró a al Khadir después de su viaje cansado, teniendo presente el estatus de Musa con Allaah, su dignidad y la nobleza de su profecía, que esto es evidencia del alto estatus de conocimiento así como del alto estado de la gente de conocimiento. Esto es también prueba de la humildad que habría que tener hacia la persona de donde el conocimiento es buscado y tomado.


Si hubiera alguien que fuera demasiado grande para humillarse debido a su alto estatus, este habría sido Musa [en ese entonces]. Luego cuando él expuso su impaciencia y seriedad por el benefico, y dejó su tierra reconociendo la necesidad de aprender un poco de conocimiento lo que es desconocido para él, esto demuestra que no hay nada en la creación que es más alto que este estado, nada es mayor que ello.


Y más de uno de los Compañeros del Mensajero de Allaah صلى الله عليه و سلم - viajó a tierras distantes para oír sólo un Hadiz, así como varios Taabi'in después de ellos. Mencionaremos las historias que nos alcanzaron con la ayuda y la voluntad de Allaah …


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[1] Hay más de un modo de pronunciar el nombre (الخضر), en los libros de Hadiz, algunos narradores exponen este nombre y es pronunciado como ‘Khidir’. Sin embargo, con el compañero de Musa – el mencionado en este artículo – la pronunciación correcta es al Khadir, con una fat-ha en el 'Kha' y un Kasra en el 'Daad'.



أول من رحل لطلب العلم


المرجع: الرحلة في طلب الحديث ص : 106المؤلف :الخطيب البغدادي

وقد كان موسى قد حدث نفسه بأنه ليس أحد أعلم منه أو تكلم به من ثم أمر أن يأتي الخضر قال بعض أهل العلم إن فيما عاناه موسى من الدأب والسفر وصبر عليه من التواضع والخضوع للخضر بعد معاناة قصده مع محل موسى من الله وموضعه من كرامته ، وشرف نبوته دلالة على ارتفاع قدر العلم ، وعلو منزلة أهله ، وحسن التواضع لمن يلتمس منه ويؤخذ عنه ، ولو ارتفع عن التواضع لمخلوق أحد بارتفاع درجة ، وسمو منزلة لسبق إلى ذلك موسى ، فلما أظهر الجد والاجتهاد ، والانزعاج عن الوطن والحرص عن الاستفادة مع الاعتراف بالحاجة إلى أن يصل من العلم إلى ما هو غائب عنه دل على أنه ليس في الخلق من يعلو على هذه الحال ، ولا يكبر عنها وقد رحل غير واحد من أصحاب رسول الله في الحديث إلى البلاد البعيدة ، وعدة من التابعين بعدهم نحن نورد أخبارهم التي أدت إلينا ذلك عنهم بمشيئة الله ومعونته

Texto en inglés: http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=145

Los tres Niveles de Piedad



Referencia: Al Fawaa-id : P la cuarenta y cinco
Autor: Shaykhul Islaam Ibnul Qayyim
Traductor al inglés: Abu Abdul-Waahid, Nadir Ahmad
Traductor al castellano: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia



La Taqwaa tiene tres niveles:


El Primero: Proteger el corazón y los miembros de todos los pecados y los asuntos prohibidos.
El Segundo: Proteger el corazón y los miembtos de los asuntos Disgustosos [Makruh].
El Tercero: Protegerse a uno mismo del Fudul y lo que no le concierne a él.


El primero le da al siervo su vida, el segundo le da salud y fortaleza y el tercero le permite obtener felicidad, contento y luz.


التقوى ثلاث مراتب

المرجع: الفوائد : ص 45المؤلف :شيخ الإسلام ابن قيم

التقوى ثلاث مراتب

إحداها : حِـمْـيَـة القلب والجوارح عن الآثام والمحرمات

الثانية : حِـمْـيَـتها عن المكروهات


الثالثة : الـحَـمْـيَـة عن الفضول وما لا يعني
فالأولى تعطي العبد حياته ، والثانية تفيده صحته وقوته ، والثالثة تكسبه سروره وفرحه وبهجته

sábado, 8 de enero de 2011

Una gran mujer, Jadiyah bintu Juailid 2º parte final.

Luego, Jadiyah llevó a su esposo a la casa de su primo Waraqah Ibn Nawfal, que era cristiano y le contaron lo acontecido. Al oír la historia éste exclamó: ¡Ese era el espíritu de la revelación, el mismo que Allah envió a Moisés!
Jadiyah no vaciló un segundo ni se retrasó en creer en la revelación y profecía de Muhammad, contándose así en ser la primera persona en aceptar el Islam.
Cuando comenzó la difusión del Islam y los idólatras de La Meca comenzaron a perseguir a los musulmanes y someterlos a terribles torturas y tormentos, Jadiyah se contó entre los pacientes que soportaron y enfrentaron con entereza todas las hostilidades. En particular, cuando algunos musulmanes debieron emigrar a Abisinia, ya que tuvo que despedir a su amada hija Ruqaiiah quien emigró junto a su esposo ‘Uzmán ibn ‘Affán, ella contuvo sus lágrimas con fortaleza y paciencia.
Al-Bujari y Muslim registraron que Abu Hurairah narró: “El ángel Gabriel se presentó ante el Mensajero de Allah y le dijo: “¡Muhammad! Jadiyah te traerá una bandeja con comida y bebida. Cuando lo haga, dale un saludo de paz proveniente de su Señor y también de mí”. Al oír el saludo, Jadiyah respondió: “Él (Allah) es la paz y de Él proviene la paz, y que el saludo de paz sea sobre Gabriel”.
Segunda Jutbah
¿Quieren conocer a una mujer que haya caminado sobre esta tierra y que sea hoy de los moradores del Paraíso? Esa es Jadiyah.
En una oportunidad el ángel Gabriel se presentó ante el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “¡Albricia a Jadiyah que tendrá una morada en el Paraíso de brocados, donde vivirá sin ruidos ni molestias!”.
Jadiyah sufrió junto a su esposo el boicot que los incrédulos de La Meca impusieron a los musulmanes, y en especial a la familia del Profeta. Este aislamiento terrible duró tres años, durante los cuales padecieron toda clase de necesidad. Esto debilitó la salud Jadiyah llevándola a la muerte, tres años antes de la Emigración de los musulmanes de La Meca a Medina. Ella fue enterrada en lo alto de una montaña en La Meca, junto a sus familiares y fue el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) quien la introdujo en la tumba con sus propias manos.
Al-Bujari y Muslim registraron que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir: “María Bint ‘Imran (la madre de Jesús) fue la mejor mujer de su época y Jadiyah Bint Juailid fue la mejor mujer de su época”.
Muslim registró que cada vez que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sacrificaba un animal decía: “Lleven algo de carne a los
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familiares y amigos de Jadiyah, ya que fui bendecido por Allah con su amor”. Y en otra narración dijo: “Yo amo hoy a quienes ella amaba”. Este es sólo un ejemplo de cómo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) honraba a su fallecida esposa.
Ahmad transmitió que Aishah dijo que cada vez que Jadiyah era mencionada el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la elogiaba. Cierto día, llevada por los celos le dije: ¿Por qué la recuerdas tanto? si Allah te ha concedido en su lugar alguien mejor. Pero el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: “Allah no me ha concedido alguien mejor que ella, ella es incomparable, pues tuvo fe en mi cuando la gente no lo hizo, me creyó cuando la gente me desmentía, me apoyó con sus bienes cuando la gente me cerró sus puertas, y Allah me concedió hijos con ella”. Así honraba el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) el recuerdo de su esposa, compañera y admiradora.
Hermanos y hermanas, sigamos el ejemplo de Jadiyah que se mantuvo firme en la fe, fue paciente, desapegada de los bienes materiales a pesar de poseer grandes riquezas, apoyó y socorrió en todo momento al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en su causa para difundir el Islam, lo trató siempre con amor y educó a sus hijos con dedicación y esmero.
Así era Jadiyah, quien nos llena de orgullo y dignidad al saber que es nuestra madre, la madre de los creyentes. اللهم صل على نبينا محمد ما ذكره الذاكرون، وصل عليه غفل عن الغافلوناللهم أحينا محبته، وأمتنا ملته، وثبتنا سنته، وأكرمنا بشفاعته، وأوردنا حوضه، واسقنا بيده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها أبداً، وأنِلنا شرف صحبته في عليين، مع الذين أنعمتَ عليهم من النبيين والصديقين والشهداء و الصالحين، وحسن أولئك رفيقا أعز الإسلام والمسلمين، وألف بين قلوب المسلمين، ووحد صفوفهم، اجمع كلمتهم الحق يا رب العالميناللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك المؤمنيناللهم وسلم عبدك ورسولك محمد، آله صحبه سلم
Oh Allah bendice a tu Profeta Muhammad. Allah danos vida con amor por él, y concédenos morir siguiendo su guía y religión. Oh Allah concédenos la fortaleza para seguir su Sunnah, y regálanos su intercesión el día del Juicio, y concédenos estar junto a él con quienes Allah ha agraciado: los Profetas, los veraces, los que murieron dando testimonio de su fe y los justos.
Oh Allah bendice al Islam y los musulmanes. Une nuestros corazones y concédenos unidad como nación y comunidad. عباد الله، إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

fuente islamhouse
Saudi Arabia – Riyad
Oficina de Dawa en Rabwah
1430 – 2009

Una gran mujer, Jadiyah bintu Juailid 1º parte


“¡Oh, creyentes! Teman a Allah como es debido y no mueran sino musulmanes”. (3:102)

“Por cierto que aquellos que anhelan el encuentro con Allah y la recompensa el Día del Juicio tienen en ellos un bello ejemplo. Y quien desobedezca a Allah sepa que Él es el Opulento, el Loable”. (60:6)

Hermanos y hermanas, teman a Allah, reflexionen sobre la moral y la buena conducta que llevaron los primeros musulmanes. Mediten sobre su paciencia y tolerancia.
Solemos escuchar historias de los compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca de la generosidad, la veracidad, la fe, la solidaridad con el prójimo, la paciencia ante las adversidades, la perseverancia ante las dificultades, y nos sorprendemos gratamente con estas características, pero ¡Qué sorprendente es la historia de una persona en la que Allah reunió, no una sola, sino todas estas nobles cualidades y más!
En una época donde se había generalizado la injusticia, trastornado los valores, confundido el sentido del hogar y de la lógica, se había enceguecido la vista y el conocimiento, se llegaba a matar al propio hermano o al hijo por unas monedas, o por desprecio a una mujer recién nacida.
Hoy vamos a hablar de una gran mujer, que a pesar de vivir en una sociedad corrupta y deshumanizada, tenía principios y una excelsa moral, se mantuvo lejos de la codicia y el egoísmo, rechazaba las injusticias de su pueblo y los malos tratos a su género.
Ella era una mujer sumamente inteligente, recatada, segura de si misma, consecuente con sus principios, honesta mujer de negocios, de 40 años de edad, que buscaba en su sociedad un hombre distinto, que no tuviera el comportamiento machista típico de su sociedad, sino alguien que fuera su compañero en la vida, y ¡vaya si Allah se lo concedió!
Esta gran mujer fue Jadiyah bint Juailid Al-Quraishiiah.
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Años antes de que comenzara la misión profética, llegaron a los oídos de Jadiyah las mejores referencias de Muhammad, pues era conocido por todos en su sociedad como Muhammad “al-amín / el confiable”, y ella decidió contratarlo para que fuera encargado de uno de sus negocios a Siria junto con un empleado de ella llamado Maisarah. Así fue cómo Muhammad emprendió el viaje junto a Maisarah y retornó con enormes ganancias. Cuando Maisarah le contó a Jadiyah, como durante este largo viaje y las transacciones que realizó, descubrió la honestidad de Muhammad, su educación, sus virtudes y su buen comportamiento, se conmovió de forma tal que vio en él el esposo que siempre había buscado. Entonces una amiga de ella, Nafisah Bintu Munabbih, se presentó ante Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que tenía por aquel entonces 25 años de edad, y le preguntó: “¿Qué te impide casarte?” Él respondió: “No tengo dinero para hacerlo”. Entonces la mujer le preguntó: ¿Y si el dinero no fuese necesario porque la mujer con la que te casarías es distinguida, bella y adinerada, que dirías? Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó: “¿De quién estás hablando?” Y ella respondió: De Jadiyah Bint Juailid. Entonces Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si ella lo está proponiendo, por supuesto que acepto”.
Jadiyah era inmensamente feliz con este casamiento, como no podría ser de otra manera, pues se había casado con una persona que toda la sociedad conocía como “el confiable” y “el compasivo”.
Reflexionemos hermanas y hermanos, Allah le facilita los asuntos a quienes desean sinceramente con el casamiento preservar su dignidad. Sería imposible imaginar para quienes viven en un mundo frívolo que una mujer adinerada como Jadiyah pudiera casarse con un hombre humilde como Muhammad. Aunque claro está que para Jadiyah pesó más en la balanza la integridad, la calidad de ser humano y la moral de Muhammad que cualquier otra condición externa. Este relato nos enseña también que islámicamente no es ninguna vergüenza que una mujer que descubre en un hombre a quien quiere como compañero en su vida, lo busque, y le haga llegar una proposición indirecta de matrimonio.
La vida matrimonial de Jadiyah y de Muhammad transcurrió feliz, llena de amor, comprensión, misericordia y compasión mutua. En una oportunidad, les fue anunciado que Halimah As-Sa‘diiah, quien había amamantado, lactado y cuidado a Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba en la puerta y quería visitarlos. Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) escuchó esto, su corazón se llenó de alegría y emoción; muchos recuerdos de su nodriza vinieron a su mente;recordó la tribu de Sa‘d y la dedicación que ella le brindó con tanta ternura. Jadiyah se levantó para hacer ingresar a Halimah, pues ella había escuchado a su esposo mencionarla con cariño. Cuando los ojos de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la vieron se llenaron de lágrimas y casi no podía hablar de la emoción; sólo pudo proferir dos palabras que expresaban lo que sentía por ella: “¡Madre! ¡Madre!”.
En ese cálido encuentro él le preguntó cómo se encontraba y ella se lamentó de la terrible sequía que estaba azotando el desierto donde vivía junto con su gente, y que estaban atravesando días muy duros de sensible pobreza. Ambos esposos se consultaron, y le hicieron una generosa ayuda, y así fue cómo Halima volvió a su tribu con cuarenta cabezas de ganado, entre ovejas y camellos, llevando agua y provisiones a su gente.
Así era Jadiyah de generosa antes del Islam y también luego de aceptarlo, no dudó en dar de sus riquezas anhelando complacer a su Señor y también hacer feliz a su esposo.
Jadiyah tuvo seis hijos con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), cuatro mujeres; Zainab, Ruqaiiah, Umm Kulzum y Fátimah, y dos varones; Al-Qasim y Abdullah, quienes murieron siendo aun muy pequeños.
A Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le gustaba retirarse a meditar en una cueva conocida con el nombre de Hira' todos los años. Así lo hizo hasta que Allah decidió enviarle al ángel Gabriel con el mensaje divino. Esto ocurrió durante el mes de Ramadán.
Allah le reveló las siguientes aleyas:
“¡Recita! [¡Oh, Muhámmad!] En el nombre de tu Señor, Quien creó todas las cosas. Creó al hombre de un cigoto. ¡Recita! Que tu Señor es el más Generoso. Enseñó [la escritura] con el cálamo. Y le enseñó al hombre lo que este no sabía”. [96:1-5]
Cuando Muhammad vio al ángel Gabriel por primera vez y recibió la revelación, se atemorizó y regresó a su casa corriendo, y cuando ingresó dijo muy asustado a su esposa: “¡Cobíjame! ¡Cobíjame!” Al ver a su esposo en esta situación, Jadiyah le preguntó qué había ocurrido, y él le contó lo sucedido y le dijo: “¡Jadiyah! Temí por mi vida”. Pero ella conocía a su esposo, en lugar de incrementar su temor y miedo profirió unas palabras llenas de apoyo y
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comprensión, dijo: “¡No temas! Allah no te humillaría jamás, ni te dejaría desamparado, pues tú tratas con respeto a los parientes, siempre hablas con la verdad, asistes a los más débiles, ayudas a los pobres, honras a tus huéspedes y luchas por la verdad”. Fue entonces cuando, al oír estas bellas palabras de su esposa, el corazón del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se sosegó.
Allah nos relata esta situación en dos aleyas del Sagrado Corán, describiendo al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tal como lo había arropado Jadiyah, cubriéndolo con una manta.
“¡Oh, tú que te envuelves en el manto! Levántate y advierte [a los hombres]. Proclama la grandeza de tu Señor, purifica tus vestimentas, apártate de la idolatría, Y no des [ayuda a las personas] para beneficiarte. Sé paciente [ante las persecuciones de los idólatras] con fe en tu Señor”. [74:1-7]
“¡Oh, tú que te cobijas! Levántate en la noche y ora gran parte de ella, la mitad, o un poco menos, o un poco más, y recita el Corán lenta y claramente [reflexionando en su significado]. En verdad, te transmitiremos una palabra de gran peso [el Corán]. Por cierto que si te levantas a orar avanzada la noche encontrarás mayor quietud y podrás concentrarte mejor, Pues, durante el día tienes una prolongada actividad. Recuerda a tu Señor y conságrate totalmente a Él. Él es el Señor de oriente y occidente. No hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Él. Tómale, pues, como protector. Ten paciencia con lo que dicen [los incrédulos acerca de ti y de la revelación] y apártate de ellos discretamente”. [73:1-10]
fuente islamhouse
Saudi Arabia – Riyad
Oficina de Dawa en Rabwah
1430 – 2009

Palabras del Sheij Ibn Al-Qaim Al-Yauziah sobre "El camino Recto"


“La gente ha definido con distintas frases el ‘sendero recto’, pero, en definitiva, todos aluden al mismo significado: El camino que diseñó Allah para llegar hasta Él. No existe otro camino hacia Él que éste, ya que todos los caminos restantes llevan a adorar a la creación y no al Creador. El único camino es aquel que fue difundido por los Profetas, el cual es el monoteísmo en la adoración, y la obediencia solamente a los Profetas, no asociando a nada ni nadie en la adoración, ni obedeciendo sino a los Profetas. Todos estos conceptos se encuentran implícitos en el testimonio: ‘No hay divinidad salvo Allah, y Muhammad es Su Mensajero’ (La ilaha il la Allah Muhammad rasul Allah). La implicación de esto es amar profundamente a Allah con el corazón, y complacerse de Él con todo el ser. Por lo que no existirá en el corazón lugar que no se encuentre repleto de amor por Él, así como no habrá intención de realizar obra alguna salvo que ésta Le complazca. Lo primero se logra sincerando el testimonio: ‘No hay divinidad salvo Allah’ (La ilaha il la Allah), mientras que lo segundo se obtiene sincerando el testimonio: ‘Muhammad es el Mensajero de Allah’ (Muhammad rasul Allah). Ésta es la guía y la religión verdadera, el conocimiento de la verdad, debiéndose obrar según ella. Esta es la razón por la cual Allah I envió a su Mensajero Muhammad (saw).”

by: Isa Garcia